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Yo elegi este tema por en especial por que cada dia es mas comun en las personas esto se debe a que las personas que son homosexuales tubieron una infancia muy dificil, o que fueron violados de pequeños asi confundiendolos sobre su sexualidad mucha de la gente que se une a esta causa ya pasando su adolecencia es por gusto.
Y que la humanidad si sigue asi esto va a empeorar.
para dejar as claro el tema por favor observen este video:
Datos personales
°CBTis 149°
Para llegar a las conclusiones del presente trabajo, tenemos:
1.-La homosexualidad es un problema social.
2.-La homosexualidad no constituye delito en el Perú, mas sólo merece una sanción moral.
3.-La mayoría de las personas de nuestra localidad, tienden a una conducta orientada a la homosexualidad, según los estudios realizados como los de Freud, Jung, y otros.
3.-La mayoría de las personas de la localidad, sufren de complejos no resueltos, y por ende son propensos a una conducta homosexual.
4.-La intervención en un mundo globalizado hoy en día es una influencia de la conducta desviada en nuestra población, la cual se da a través de la inmigración y migración de las personas.
5.-La violencia Física y Sexual constituye también un modo presente en nuestra sociedad, que lleva como un trastorno psicológico, generando traumas en la persona, y a través de ellos conlleva muchas veces a una conducta homosexual.
6.-La homosexualidad también puede ser heredada, debido a que también es una actividad hormonal.
De acuerdo con la evolución cultural del hombre, que se sobreañade a la evolución biológica, y de acuerdo con las diferentes partes que se han desarrollado, la sociedad mantiene diferentes posturas frente a la homosexualidad, calificándola como "delito", "pecado", "enfermedad", "condición", "forma alternativa de comportamiento sexual", etc. Para muchos se trata de una condición irregular de la personalidad, de un trastorno mental, mientras que para otros no es más que una elección adoptada libremente, fruto de la libertad humana.
El espíritu vanguardista de la sociedad americana, y las presiones de los grupos sociales interesados, indujo a que en 1980, la American Psychiatric Association decidiese sacar la homosexualidad del catálogo de enfermedades mentales, y del Manual de Diagnóstico y Estadísticas de Enfermedades Mentales, en los EE.UU.
La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que ‘los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados’ (CDF, decl. "Persona humana" 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso ().
Los antiguos hebreos ya conocían la homosexualidad y la castigaban severamente, en Levítico aparecen 2 versículos en los que se habla de ella:
Posteriormente en el Nuevo Testamento aparece de nuevo la palabra homosexual, el Apóstol Pablo en su primera Carta a los Corintios, escribió.
¿Acaso no saben que los perversos no heredarán el reino de Dios? No se engañen; los Inmorales, idólatras, adúlteros, homosexuales, ladrones,... no heredarán el Reino de los Cielos.
Aunque el cristianismo rompió con algunas de las formas de pensar de los judíos antiguos y estos a su vez de los hebreos, es notable como esta forma de pensar nunca se erradicó. Con el advenimiento del cristianismo, se acompañó de una condena de la conducta homosexual. San Agustín (354-430 d.C.) por ejemplo, declaró la homosexualidad, crimen contra natura y los homosexuales eran quemados en la hoguera().
La actitud hacia la homosexualidad ha variado a lo largo de las diferentes épocas y entre los diversos grupos y subgrupos culturales, oscilando entre la aceptación (en la antigua Grecia), la tolerancia (en el Imperio Romano) y la condena absoluta (en muchas sociedades occidentales y orientales).
Sin embargo, gran parte de la incomprensión y de los prejuicios existentes contra la homosexualidad proceden de su clasificación como enfermedad en el siglo XIX. El neuropsicólogo alemán Richard von Krafft-Ebing la consideró una "degeneración neuropática hereditaria" que supuestamente se agravaba por una excesiva masturbación.
El psiquiatra austriaco Sigmund Freud postuló la existencia de una predisposición constitutiva, aunque también destacó el efecto determinante de experiencias durante la infancia (como, por ejemplo, la falta de un progenitor del mismo sexo con el cual poder identificarse) y la frecuencia de experiencias homosexuales masculinas durante la adolescencia, que consideró como desviación sexual.
La publicación de dos estudios sobre el comportamiento sexual en hombres y mujeres, que llevó a cabo el biólogo estadounidense Alfred Charles Kinsey, rebatió la hipótesis de la enfermedad. Pruebas psicológicas realizadas a homosexuales y a heterosexuales mostraron que entre ellos no había aspectos patológicos diferenciadores.
Aunque existen algunas evidencias —en estudios de gemelos y mellizos— que sugieren que los genes pueden ser un factor en la orientación sexual, otras teorías afirman que es más probable que los factores determinantes sean las experiencias vividas durante la infancia. En 1973, la Asociación Psiquiátrica de Estados Unidos eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales y, en 1980, del DSM, Manual de Clasificación de las Enfermedades Mentales de la OMS ()
¿Como ha evolucionado en lesbianismo en la actualidad?
Desde comienzos de la década de 1970 las mujeres lesbianas de Estados Unidos, Europa occidental y Australia han adoptado una postura activa para reclamar sus derechos legales y desafiar al hasta entonces "invisible lesbianismo" a salir a la luz para defender su reconocible identidad. Lentamente, el movimiento se ha ido extendiendo hacia Oriente, a países como la India, aunque permanece oculto en países como China.
La campaña por los derechos de las lesbianas comenzó en Estados Unidos con el auge del feminismo y con el movimiento de liberación gay (). Sin embargo, siempre han existidos detractores frente a estos movimientos, como la Iglesia Católica, la que si bien es cierto promueve el respeto a estos grupos minoritarios, no acepta esta forma de vida, por ser antinaturales, a lo que sustenta la sagrada escritura. Un cura europeo dijo una vez en respuesta a una protesta homosexual: "Dios creo a Adán y Eva, no a Adán y Esteban", estás frases, denotan las diversas posturas frente al tema.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA.
El problema surge a raíz de que la conducta hoy en día de nuestra población se ve cada vez más orientada a la homosexual, para lo cual veremos las muchas influencias en la sociedad en donde vivimos.
JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA.
El presente trabajo se justifica en que se DEBE EVITAR ESTAS CONDUCTAS DESVIADAS porque es un problema social, que para evitar debemos de brindar orientaciones en el aspecto de la SEXUALIDAD.
en la actualidad hay muchos tipos de homosexualidad en esta ilustracion se muetra como son algunos tipos incluso en los animales considerando que la homosexualidad es algo natural.
Sabemos, que no reconoce causales orgánicas, o -como se cree normalmente-. Existen numerosos investigadores en el mundo, intentando escurdriñar en la psicología y en la sociología del mundo "gay". Incluso existen promisorios datos provenientes de la genética, pero aún, no existe nada en concrreto.Muchos de los casos de la homosexualidad es que radica mucho en la infancia.
TODOS CONOCEMOS MUCHAS CAUSAS Y TEORIAS AQUI MENCIONAMOS ALGUNAS DE LAS MAS COMUNES:
Teoría hereditaria:
Los teóricos "nativistas", argumentan que la homosexualidad es innata. Ellos señalan que la mayoría de los homosexuales crecen en una cultura que fomenta la heterosexualidad y que suelen ignorar sus tendencias homosexuales hasta que llegan a la pubertad y encuentran primero oportunidades para vínculos y expresiones homosexuales. Por lo tanto, sostienen estos teóricos, las tendencias homosexuales deben haber sido innatas y no aprendidas. La influencia de la sociedad, loque hace, es reforzar determinadas tendencias, que ya el individuo trae consigo. Diversos estudios indican que la inteligencia, intereses, características de personalidad y otros factores, eran frecuentemente muy parecidos en gemelos idénticos, independientemente de que se criaran o no, juntos. El propósito de los estudios de gemelos idénticos es demostrar que el comportamiento humano está íntimamente ligado a la estructura genética.
Teoría medio-ambiental:
Hay pruebas muy convincentes, de que la homosexualidad es el resultado de presiones ambientales y otros factores condicionantes. El individuo puede buscar expresiones homosexuales, por ejemplo, como resultado de un incidente homosexual casual, pero placentero, experimentado durante la infancia, o en virtud de haber convivido con otros individuos del mismo sexo durante lapsos prolongados (escuela de internos, o institución correccional) Algunas investigaciones, demostraron varias indicaciones de "indicios de la infancia", en relación directa con la conducta homosexual del adulto. Estos indicadores son: intereses en muñecas, intereses en la vestimenta del sexo opuesto, preferencia en juegos por la compañía de niñas en vez de niños, atribución por otros compañeros de juego de ser "mariquitas", o considerar afeminado al niño en diversos ambientes. Los hombres homosexuales adultos no sólo revelaron un número significativamente más alto de indicadores en la infancia que los heterosexuales, sino además, cuanto más intensa era la orientación sexual, tanto mayor era el número de indicadores expresados. Hace ya muchos miles de años que loscientíficos vienen estudiando el tema de la Homosexualidad. Aún no existen conclusiones ciertas y valederas, sobre que cosa determina o no, la orientación sexual de una persona. Todo lo que sabemos es, que la Homosexualidad tanto masculina como femenina, ha existido desde que la Historia (con mayúscula), comenzó a ser relatada por escrito. Durante diversos períodos de esa Historia, pareció que los estilos de vida homosexual, desaparecieron. Pero fueron sólo apariencias. En toda época y condición social o psicológica, existieron los homosexuales. Deberemos decir, que merecen el respeto y la atención dispensada a cualquier otro ser humano.
HOMOSEXUALIDAD
¿QUE ES LA HOMOSEXUALIDAD?
La homosexualidad es una orientación sexual y se define como la interacción o atracción sexual, emocional, sentimental y afectiva hacia individuos del mismo sexo.[1] Etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del griego homós (que en realidad significa igual y no, como podría creerse, derivado del sustantivo latino homo, que quiere decir hombre) y del adjetivo latino sexualis, lo que sugiere una relación sexual y sentimental entre personas del mismo sexo, incluido el lesbianismo.[2]
A pesar de que el término gay (que en inglés clásico significa alegre) suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales y el término lesbiana para referirse a las mujeres homosexuales, gay es un adjetivo o sustantivo que identifica a las personas homosexuales sin importar su género. Desde 1973 la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas.
El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny,[3] [4] y el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing popularizó el concepto en 1886.[4] Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso estudio y debate: inicialmente se catalogó como una enfermedad, trastorno o patología que había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, psicología, política, genética, historia y variaciones culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.
A pesar de que el término gay (que en inglés clásico significa alegre) suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales y el término lesbiana para referirse a las mujeres homosexuales, gay es un adjetivo o sustantivo que identifica a las personas homosexuales sin importar su género. Desde 1973 la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas.
El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny,[3] [4] y el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing popularizó el concepto en 1886.[4] Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso estudio y debate: inicialmente se catalogó como una enfermedad, trastorno o patología que había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, psicología, política, genética, historia y variaciones culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.
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En la actualidad la sociedad se ha transformado en forma acelerada ya que la tecnología y la ciencia avanzan produciendo cambios sin precedentes. En México hacen que nuestro entorno cambie creándose una dinámica distinta a la de hace 30 años.En el nivel medio superior se acordó utilizar el método llamado constructivismo de ausbel, en forma global, tomando como base principal los valores dentro de la dinámica social actual.El marxismo-leninismo es la ciencia de las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad; o sea la ciencia de la construcción y ordenamiento de la sociedad socialista y comunista. El marxismo-leninismo es una doctrina totalmente integra y armoniosa compuesta de tres partes: filosofía, economía política y el comunismo científico.Ha transcurrido ya mucho tiempo desde que surgió el problema de los móviles que hacen progresar a la sociedad humana. A este respecto se han manifestado diferentes criterios. Por ejemplo, los representantes de la religión vienen sosteniendo que el desarrollo se produce en función de la voluntad divina. La ciencia y la práctica han demostrado que no existen fuerzas sobrenaturales. También se ha extendido la opinión, compartida hoy todavía muchos hombres de ciencia de la clase burguesa, de que el desarrollo y desenvolvimiento de la sociedad estriba en grado decisivo del medio geográfico, es decir, de ciertas condiciones naturales.El trabajo es, la actividad racional del hombre encaminada a la producción de bienes materiales. El hombre aporta su influjo sobre la naturaleza para adaptar los productos de esta a sus necesidades. El trabajo es propio y exclusivo del hombre, una eterna necesidad natural y la primera condición de toda la vida humana.El proceso de la producción no se comprende sin los medios de trabajo. Y medios de trabajo son todas aquellas cosas que utiliza el hombre para proceder sobre los objetos que han de ser elaborados. Entre ellos figuran las maquinas, el utillaje, instrumentos, instalaciones, edificios, diversos tipos de transporte, los canales, las líneas de conducción de energía eléctrica, etc.Los hombres se sirven de instrumentos de producción para proceder sobre los objetos de trabajo. Al hombre corresponde adaptarlos para satisfacer sus necesidades.En cualquier fase de desarrollo que se encontrara, la producción siempre ha tenido dos aspectos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las fuerzas productivas las forman los medios de producción y, primero que todo, los instrumentos creados y construidos por la sociedad. Precisamente los hombres, gracias a su experiencia de producción, son los que perfeccionan, inventan las maquinas y amplían sus propios conocimientos científicos.Los hombres no producen los bienes materiales trabajando aisladamente, sino formando grupos o sociedades. En el proceso de la producción de bienes materiales, los hombres están vinculados entre sí; de suerte que dependen los unos de los otros y contraen determinadas relaciones.Las relaciones en el proceso de producción pueden ser relaciones de cooperación, de ayuda mutua entre hombres libres de la explotación. Naturalmente depende de quién sea el propietario de los medios de producción: la tierra y el subsuelo. Cuando los medios de producción son propiedad privada y, no pertenecen a toda la sociedad, sino a determinadas personas, grupos o clases sociales, entonces se establecen relaciones de explotación del hombre por el hombre; es decir, relaciones de dominación y subordinación. En el socialismo, por el contrario, los medios de producción pertenecen a toda la sociedad. No hay explotación del hombre por el hombre.Las relaciones entre los hombres y los medios de producción, constituyen las motivaciones. En la sociedad capitalista, la burguesía, que es la propietaria de los bienes de producción, dispone a su conveniencia de todos los productos del trabajo de los obreros, la mayoría de estos últimos pasa la vida sumida en la miseria. En el socialismo, los medios de producción son propiedad social.La historia del desarrollo de la sociedad humana registra cinco tipos fundamentales de relación de producción: la comunidad primitiva, la esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista, correspondiente este ultimo a la primera fase del comunismo. Cada uno de ellos tiene por base una forma especial de propiedad. Así, la base de las relaciones de producción de los regímenes esclavista, feudal y capitalista es la propiedad privada de los medios de comunicación, propiedad que siempre ha originado y origina inevitablemente la división de la sociedad en clases hostiles; es decir, en explotadores y explotados. El rasgo fundamental de la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo ha sido y es la encarnizada lucha de clases. Las fuerzas productivas constituyen, el elemento más dinámico del modo de producción; se modifican continuamente debido a que los hombres no solo perfeccionan sin cesar los instrumentos de trabajo, sino que acumulan experiencia productiva.Cuando las relaciones de producción no corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, en vez de acelerar la marcha progresiva constituyen en freno para el desarrollo de la producción. Los países capitalistas ofrecen, un desarrollo de las fuerzas productivas. En ellos la producción progresa lentamente; de suerte, que durante las crisis económicas llegan incluso a retroceder, al extremo de que muchos millones de trabajadores pierden el empleo. Eso se debe incuestionablemente, a que en la sociedad burguesa la propiedad privada capitalista prevalece sobre los medios de producción.Cada nivel determinado de avance de las fuerzas productivas exige las correspondientes relaciones de producción. En la sociedad dividida en clases sociales hostiles el cambio de las relaciones de producción se produce siempre mediante la revolución social.Únicamente en la sociedad socialista, no hay clases hostiles, el avance de las relaciones de producción no se produce mediante revoluciones sociales, sino mediante su modificación armónica según van progresándolas fuerzas productivas.Se extiende por base el conjunto de las relaciones de producción que prevalezcan en la sociedad de que se trate, vinculadas a un determinado nivel de las fuerzas productivas. La base de la sociedad puede ser antagónica y no antagónica. Las bases de las sociedades esclavista, feudal y capitalista son siempre antagónicas puesto que sus fundamentos son la propiedad privada sobre todos los medios de producción y las relaciones de dominación y subordinación; es decir, la explotación del hombre. Por el contrario, la base de la sociedad socialista no es antagónica en virtud de que su cimiento lo forma la propiedad social sobre los medios de producción que excluye toda clase de explotación.La base engendra la correspondiente superestructura, así, determina su desarrollo. Se entiende por superestructura los pensamientos políticos, filosóficos, jurídicos, artísticos, religiosos, etc. De la sociedad y las instituciones que le corresponden. En la sociedad dividida la superestructura se caracteriza por su formación clásica. La clase dominante crea, de acuerdo con sus conceptos, las instituciones llamadas a defender sus intereses clasistas. En la sociedad capitalista surge la ideología proletaria correspondiente a la nueva clase revolucionaria: el proletariado.La historia registra cinco formaciones económicas sociales: la comunidad primitiva, la esclavista, la capitalista y la comunista. El avance de las formaciones económico-sociales comienza por la fase inferior y progresa hacia la superior.El marxismo-leninismo enseña que no se debe concebir la naturaleza y la sociedad como una aglomeración fortuita de fenómenos aislados, exentos de relaciones mutuas. Al contrario, debemos tener presente que todos los fenómenos de la naturaleza y la sociedad guardan entre si y , por tanto, se condicionan mutuamente.La economía política es la ciencia de desarrollo de las relaciones sociales de producción; es decir, de las relaciones económicas entre los hombres. Estudia las leyes que rigen la producción y la distribución de los bienes materiales en la sociedad humana a todo lo largo de las diversas fases de su desarrollo.La importancia de la economía política Marxista-Leninista estriba en que arma a la clase obrera y a todos los trabajadores con el conocimiento de las leyes del desarrollo económico de la sociedad y permite a los trabajadores aplicar la solución más acertada a los problemas que surgen ante ellos.La economía política marxista-leninista descubre a los pueblos de los países subdesarrollados en el aspecto económico las verdaderas causas de su atraso y miseria. Un pequeño conjunto de países imperialistas esclavizo por medio de la violencia y el engaño a la totalidad de la población de las colonias, que constituía la mayor parte de la humanidad y la sometió a la condición de esclavos.La economía política muestra en qué forma y dirección debe avanzar la construcción del socialismo y del comunismo en los países que se han emancipado del yugo del capitalismo. El conocimiento de las leyes de la economía socialista facilita a las masas populares de la capacidad objetiva para intervenir conscientemente de la construcción del comunismo.La vida surgió en la tierra hace unos 900 millones de años, es tanto que los primeros hombres hace menos de un millón de años.La primera formación económico-social que constituyo el hombre fue el régimen de la comunidad primitiva, que duro muchos cientos de miles de años. En el comienzo los hombres eran semisalvajes. Se alimentaban principalmente de los vegetales que encontraban en la naturaleza, como raíces, frutos silvestres, nueces, etc.Los principales instrumentos de que se sirvió el hombre fueron la piedra, labrada toscamente a golpes, y el palo. Los hombres aprendieron a construir instrumentos sencillos, útiles y necesarios para golpear, cortar y cavar.La base de las relaciones de producción era la propiedad colectiva de las diferentes comunidades sobre los primitivos instrumentos de trabajo y medios de producción. La propiedad colectiva correspondía al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Los instrumentos de trabajo, en efecto, de la comunidad primitiva, eran tan toscos que no permitían al hombre primitivo luchar por si solo contra las fuerzas de la naturaleza y las fieras. Los hombres vivían en grupos o comunidades y formaban y administraban colectivamente su haciendo.
hace miles de años existio una especie de hombre primitivos (monos) antropomorfos que posiblemente hayan existido en algun continente actualmente extinto bajo el oceano indico.estos monos vivian en manadas con unas caracteristicas muy suyas como mucho pelo y orejas puntiagudas, al trepar estos monos comprendieron la diferencia de la utilizacion de sus manos a la de sus pies, en cuanto a que desempeñaban diversas funciones con sus manos. Esto los llevo a caminar cada ves mas erguidos siendo asi el momento de la transformacion del mono.los monos que existen hoy en dia caminan mas erguidos pero muy torpemente, a pesar de esto a sido de gran importancia en su vida cotidiana. Engels hace la comparacion de las diferencias que se hayan entre la mano que utiliza el hombre y la que utiliza el mono. el mono en la actulidad sus manos simplemente solo las utiliza para alimentarse, usandolas tambien como medio de defensa en contra de sus enemigos lanzando piedras o frutos. A eso se debe la trascendencia de la mano en el trabajo del hombre. Este organo es de gran importancia no solo como el princio del trabajo sino tambien la habilidad y desarrollo que se debe adquirir para el mismo trabajo, los antepasados lograron su independencia y libertad gracias a que pudieron desarrollar las actividades de su mano de acuerdo a la genetica heredada.Los antepasados eran seres sociales que ampliaban sus horizontes gracias a nuevos progreso. El desarrollo del trabajo trajo consigo la necesidad de que hubiera una mayor comunicacion y con el tiempo las modulaciones fueron evolucionando hasta llegar a un grado donde podian articular un sonido tras otro desarrollando la laringe.A partir de los aspectos del trabajo y el de la laringe el mono coemnzo desarrollando su cerebro y de ahi sus sentidos asi la existencia del lenguaje dio origen a la necesidad de perfeccionar el oido. Asi fue desarrollandose el mono hasta cierto punto donde llega a lo que hoy conocemos como sociedad.Engels nos explica como el modo de alimentacion produce cambios en la composicion sanguinea y de ahi los cambios fisicos.Una ves desarrollado el cerebro del hombre a partir de las tribus se empiezan a formar las naciones y el estado dando origen al derecho y la politica, asi como a la religion. El hombre empezo a darse cuenta de las consecuencias de sus actos y de ahi empezo a tomar conciencia.Por ultimo el autor redacta como la produccion del hombre de primer momento fue remota y sin tomar en cuenta lo que consigo podrian llevar; en el actual modo de produccion se manifiesta que el trabajo producido por se va convitiendo en la desposecion de los trabajadores de todas propiedades, mientras que la riqueza se va concentrando en las manos de quienes trabajan. 
Esta es la informacion de la evolucion historica de la sociedad que nos habla de como evoluciono la sociedad en sus principios.
Es una doctrina totalmente integra y armoniosa compuesta de tres partes: la Filosofia, Economia politica, y la teoria del comunismo cientifico. La economia politica constituye una parte importante de El marxisismo-leninismo, ya que trata y explica el fundamento principal de la vida de la sociedad humana.
"la producción de bienes materiales es la base de la vida en la socieda." - MarxEn primer lugar se debe tener presente el proceso de producción de los bienes materiales donde participan: el trabajo del hombre, los medios de trabajo y el objeto que ha de ser elaborado. En el curso del trabajo, el hombre aporta su influjo sobre la naturaleza para adaptar los productos de está a sus necesidades.
"la producción de bienes materiales es la base de la vida en la socieda." - MarxEn primer lugar se debe tener presente el proceso de producción de los bienes materiales donde participan: el trabajo del hombre, los medios de trabajo y el objeto que ha de ser elaborado. En el curso del trabajo, el hombre aporta su influjo sobre la naturaleza para adaptar los productos de está a sus necesidades.
" El trabajo ha creado al propio hombre."
El proceso de la producción no se comprende sin los medios de trabajo. Entre ellos figuran: las maquinas, el utillaje, instrumentos, instalaciones, edificios destinados a la producción, transporte, lineas de conducción de energia electrica, etc.La tierra constituye tambien un medio universal de trabajo. Marx señala que las épocas económicas se diferencian unas de otras por los instrumentos que se emplean en la producción de bienes materiales.Todos los medios y objetos de trabajo constituyen, en conjunto los medios de producción, la maquinaria perfecta es ineficaz si no involucra o interviene el hombre.
Fuerzas productivas y Relaciones de Producción
La produccion siempre ha tenido dos aspectos: Fuerzas productivas y relaciones de producción.Las fuerzas productivas forman los medios de producción: los instrumentos de trabajo creados y construidos por la sociedad, por una parte y por otra los hombres que producen bienes materiales. los hombres gracias a su experiencia de producción, son los que perfeccionan, inventan las maquinas y amplian sus propios conocimientos. de esta manera asegura el desarrollo permanente de las fuerzas de producción y amplia la producción de los bienes materiales. los hombres no producen bienes materiales trabajando aisladamente sino en comun, formando grupos o sociedades. En el proceso de la producción de bienes materiales, los hombres estan vinculados entre sí. Marx dio el nombre de relaciones de producción o economicas a las que surgen entre los hombres en el proceso de la producción, el cambio y la distribución de los bienes materiales. Las relaciones entre hombres y medios de producción, constituyen las motivaciones que determinan la situación y el lugar que ocupan los hombres tanto en la producción y los medios de distribución como en el relacionado con los productos del trabajo. En la sociedad capitalista, la burguesia que es la propietaria de los medios de producción, dispone a su conveniencia de todos los productos del trabajo de los obreros. En el socialismo, cuyo regimen los medios de prodcucción pertenecen al pueblo, la distribucion de los bienes de consumo necesarios se efectuá segun el trabajo y, asimismo asegura la evaluacion constante del nivel de vida material y cultural de todos los trabajadores . la historia del desarrollo de la sociedad humana registra cinco tipos fundamentales de relacion de producción el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista. Cada uno de ellos tienen por base una forma especial de propiedad, lo mismo de los instrumentos que los medios de producción. La base de las relaciones de producción de los regimenes esclavista, feudal y capitalista, es la propiedad privada de los medios de comunicación. El rasgo fundamental de la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo ha sido y es la encarnizada lucha de clases. Cuando las relaciones de producción no corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, en vez de acelerar la marcha progresiva constituyen un freno para el desarrollo de la producción. Cuando las relaciones de producción se rezagan respecto al desarrollo de las fuerzas de producción y frenan su avance, forzosamente tienen que ceder su lugar a otras nuevas. En la sociedad socialista, donde no hay clases hostiles, el avance de las relaciones de producción no se produce mediante revoluciones sociales, sino mediante su modificación armonica según van progresando las fuerzas productivas. Se entiende por base el conjunto de las relaciones de producción que prevalezcan en la sociedad.La base engendra la correspondiente superestructura determina su desarrollo.Superestructura es o son los pensamientos políticos, filosóficos, juridícos, artísticos, religíosos, etc.En la sociedad dividida en clases, la superestructura solo existen durante un periodo determinado. En cambio de la base feudal y su situación por la capitalista tuvo consecuencia la situación de la superestructura y su situación por la capitalista tuvo como consecuencia la situación de la superestructura feudal por la capitalista.La forma de producción de bienes materiales, en tanto la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, en conjunción con la superestructura correspondiente constu¡ituyen la formación Económico-Social.
Esta es la pelicula que nos puso la maestra en clase se trata de como era la vida antes el fuego tenia un valor muy importante ya que habia muchas guerras por el.
Está empieza con una tribu que habita en una cueva y estan tranquilamente, cuando llegá otra tribu y empiezan a atacarlos, mientras intentan defenderse, algunos de la otra tribu se llevab a sus mujeres y matan a la mayoria de la primer tribu, algunos escapan con su mas preciado objeto: "El Fuego", pero en el transcurso del viaje que emprenden para empezar una nueva vidael fuego se les apaga y tres de los integrantes tienen que ir en busca de mas, en su busqueda se topan con más tribús las cuales tenian hábitos, costumbres, lenguajes y pensamientos muy diferentes, algunos comian carne humana, otros se comunicaban con algunos sonidos y señas, otros eran más inteligentes, pues producian su propio fuego para sus necesidades; unos incluso se reian, por ejemplo en una parte de la pelicula cuando algo le cae a la cabeza de un integrante de la tribu, la mujer se rie y los otros no, despues vuelve a ocurrir, y ahora todos rien
globalizacion en la familia.
La familia es la clave para el futuro de la humanidad. La familia plurisecularmente entendida como la comunidad que nace de la íntima comunión de vida y de amor conyugal fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer3 , y que posee una específica y original dimensión social, en cuanto lugar primario de relaciones interpersonales, primera y vital célula de la sociedad4 .
Ahora bien, las personas humanas como integrantes de una familia y de una sociedad, no pueden alcanzar un desarrollo humano pleno, si no a través de la cultura. Todos tenemos más o menos claro lo que se entiende actualmente por cultura, hay cientos de definiciones aceptables. La iglesia, por su dedicada intención de dialogar con el mundo contemporáneo ha propuesto también una definición moderna de la cultura, muy semejante a la que en su conjunto los gobiernos miembros de la UNESCO, en 1982, adoptaron en la declaración de México. En efecto, tal definición la encontramos en la Gaudium et Spes que afirma: "Con la palabra Cultura se indica, en sentido general, todo aquello con lo que la persona afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la familia como en la sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres y las instituciones; finalmente, a través del tiempo expresa, comunica y conserva en su grandes experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de provecho a muchos, e incluso a todo el género humano. De aquí se sigue que la cultura humana presenta necesariamente un aspecto histórico y social y que la palabra cultura asume con frecuencia un sentido sociológico y etnológico"5 .
Somos conscientes, y por ello estamos aquí, de que los innumerables avances en los diversos campos de la ciencia , han contribuido sobre manera al fenómeno de la globalización, el cual evidentemente ha influido en la conformación de la identidad cultural de los Pueblos. Nuestra posición no es demonizar la globalización, nuestra intención es hacer propuestas y colaborar para gobernarla, a ella y a sus efectos, advirtiendo, por ejemplo, que no toda la información que fluye en tiempo real es verdad y que hay que verla con ojos críticos; que no todas la ideas contribuyen al bien de las sociedades, que lo que hay que salvaguardar es la dignidad de la persona humana y sus derechos6 . Nuestro objetivo es educar, prevenir, dialogar y promover más que condenar.
Ahora bien, las personas humanas como integrantes de una familia y de una sociedad, no pueden alcanzar un desarrollo humano pleno, si no a través de la cultura. Todos tenemos más o menos claro lo que se entiende actualmente por cultura, hay cientos de definiciones aceptables. La iglesia, por su dedicada intención de dialogar con el mundo contemporáneo ha propuesto también una definición moderna de la cultura, muy semejante a la que en su conjunto los gobiernos miembros de la UNESCO, en 1982, adoptaron en la declaración de México. En efecto, tal definición la encontramos en la Gaudium et Spes que afirma: "Con la palabra Cultura se indica, en sentido general, todo aquello con lo que la persona afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la familia como en la sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres y las instituciones; finalmente, a través del tiempo expresa, comunica y conserva en su grandes experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de provecho a muchos, e incluso a todo el género humano. De aquí se sigue que la cultura humana presenta necesariamente un aspecto histórico y social y que la palabra cultura asume con frecuencia un sentido sociológico y etnológico"5 .
Somos conscientes, y por ello estamos aquí, de que los innumerables avances en los diversos campos de la ciencia , han contribuido sobre manera al fenómeno de la globalización, el cual evidentemente ha influido en la conformación de la identidad cultural de los Pueblos. Nuestra posición no es demonizar la globalización, nuestra intención es hacer propuestas y colaborar para gobernarla, a ella y a sus efectos, advirtiendo, por ejemplo, que no toda la información que fluye en tiempo real es verdad y que hay que verla con ojos críticos; que no todas la ideas contribuyen al bien de las sociedades, que lo que hay que salvaguardar es la dignidad de la persona humana y sus derechos6 . Nuestro objetivo es educar, prevenir, dialogar y promover más que condenar.
paz interior, paz intermedia, paz entre todos
La creación de la paz mundial se parece mucha ala consecuencia de la paz en la familia. Como la mayoría de las personas crece con estos aprendizajes, no es sorprendente observar que la mayoría de los dirigentes del mundo las pongan en práctica. Mediante crisis de guerra, hambre y depresiones económicas una tesis de esto es lógica y simple. Si se crían a los niños en un contexto de paz en que los dirigentes adultos modelen la congruencia, los niños crecerán como adultos pacíficos, que a su vez crearan un mundo de paz.La sociedad permanecerá en su estado actual hasta que surja una fuerza para el cambio positivo. Todos somos miembros de la sociedad y tenemos el poder para cambiar, si así lo decimos. Cada uno de nosotros puede hacer una diferencia.Aunque no estemos dispuestos a reconocerlos, todas las personas son manifestaciones conexas de la vida. Del mismo modo, todas las naciones tienen un contacto, relaciones entre países conforman una trama gigantesca a través la cual se desplaza la energía de 5, 000, 000,000 de almas todos los días sin cesar.
la familia dentro de la sociedad
La familia constituye el núcleo de la sociedad, representa el tipo de comunidad perfecta, pues en ella se encuentran unidos todos los aspectos de la sociedad: económicos, jurídicos, socioculturales, etc."
"La familia desde el punto de vista de la Sociología de la Educación es el primer grupo en que el niño, por la interacción social, recibe la primera educación; es más es el -grupo fundamental y primario- para esta educación en la que la sociedad tiene un carácter fundamental."
La familia es ante todo una institución social que influye con valores y moral, donde los padres y hermanos enseñan normas reforzadas para ayudar en la conducta de los hijos, en ningún otro campo influyen como en éste la religión, las buenas costumbres y la moral. La importancia de dichos valores morales no solo es para como los niños responden ante cada situación concreta que se les pregunta, sino que los envuelve, influye, detiene o estimula. Entran en contacto con valores familiares no solo del ambiente que los rodea y del núcleo donde se desenvuelven social y educativamente.
A lo largo de la historia la familia ha prevalecido como una institución viva y universal, es la base de toda cultura. La importancia de la familia y de su bienestar proviene de la influencia que ejerce en el individuo y su trascendencia sobre el ambiente. Es el primer lugar donde el ser humano percibe a los demás y se integra a la comunidad.
La familia está orgánicamente unida a la sociedad, al construir su fundamento y alimento continuo mediante su función de servicio a la vida, En la familia se hacen ciudadanos, y éstos encuentran en ella la primera escuela de las virtudes que engendran la vida y el desarrollo de la sociedad, constituyendo el lugar natural y el instrumento más eficaz de humanización de la sociedad; colabora de manera original y profunda en la construcción del mundo, haciendo una vida propiamente humana, en particular custodiando y transmitiendo las virtudes y valores.
Está fundada en el amor, y esto es lo que mueve a todos sus miembros a construir día tras día una comunidad siempre renovada, en la cual todos tienen igual dignidad e importancia; el amor hace que la unidad familiar se de basándose en la entrega de cada uno en favor de los demás. Es por ello que la familia es el lugar por excelencia donde todo ser humano aprende a vivir en comunidad con actitudes de respeto, servicio, fraternidad y afecto.
Todos los miembros deben trabajar por la cohesión de la familia, sabiendo, que no se da por sí sola, puesto que es una conquista tanto de los padres como de los hijos.
En el sentido técnico-jurídico, la familia, "es el conjunto de personas entre las cuales median relaciones de matrimonio o de parentesco (consanguinidad, afinidad o adopción) a las que la ley atribuye algún efecto jurídico". Ésta se constituye por medio de uniones matrimoniales que en su evolución genética presentan formas muy diversas; actualmente, la única forma de matrimonio legalmente reconocida en los países más civilizados es la monogamia, o sea la unión conyugal de un hombre y una mujer. Pero no siempre ha sido así, y en muchas sociedades, no todas de primitiva civilización, han existido tipos de uniones múltiples que en conjunto reciben el nombre de poligamia.
"La familia desde el punto de vista de la Sociología de la Educación es el primer grupo en que el niño, por la interacción social, recibe la primera educación; es más es el -grupo fundamental y primario- para esta educación en la que la sociedad tiene un carácter fundamental."
La familia es ante todo una institución social que influye con valores y moral, donde los padres y hermanos enseñan normas reforzadas para ayudar en la conducta de los hijos, en ningún otro campo influyen como en éste la religión, las buenas costumbres y la moral. La importancia de dichos valores morales no solo es para como los niños responden ante cada situación concreta que se les pregunta, sino que los envuelve, influye, detiene o estimula. Entran en contacto con valores familiares no solo del ambiente que los rodea y del núcleo donde se desenvuelven social y educativamente.
A lo largo de la historia la familia ha prevalecido como una institución viva y universal, es la base de toda cultura. La importancia de la familia y de su bienestar proviene de la influencia que ejerce en el individuo y su trascendencia sobre el ambiente. Es el primer lugar donde el ser humano percibe a los demás y se integra a la comunidad.
La familia está orgánicamente unida a la sociedad, al construir su fundamento y alimento continuo mediante su función de servicio a la vida, En la familia se hacen ciudadanos, y éstos encuentran en ella la primera escuela de las virtudes que engendran la vida y el desarrollo de la sociedad, constituyendo el lugar natural y el instrumento más eficaz de humanización de la sociedad; colabora de manera original y profunda en la construcción del mundo, haciendo una vida propiamente humana, en particular custodiando y transmitiendo las virtudes y valores.
Está fundada en el amor, y esto es lo que mueve a todos sus miembros a construir día tras día una comunidad siempre renovada, en la cual todos tienen igual dignidad e importancia; el amor hace que la unidad familiar se de basándose en la entrega de cada uno en favor de los demás. Es por ello que la familia es el lugar por excelencia donde todo ser humano aprende a vivir en comunidad con actitudes de respeto, servicio, fraternidad y afecto.
Todos los miembros deben trabajar por la cohesión de la familia, sabiendo, que no se da por sí sola, puesto que es una conquista tanto de los padres como de los hijos.
En el sentido técnico-jurídico, la familia, "es el conjunto de personas entre las cuales median relaciones de matrimonio o de parentesco (consanguinidad, afinidad o adopción) a las que la ley atribuye algún efecto jurídico". Ésta se constituye por medio de uniones matrimoniales que en su evolución genética presentan formas muy diversas; actualmente, la única forma de matrimonio legalmente reconocida en los países más civilizados es la monogamia, o sea la unión conyugal de un hombre y una mujer. Pero no siempre ha sido así, y en muchas sociedades, no todas de primitiva civilización, han existido tipos de uniones múltiples que en conjunto reciben el nombre de poligamia.
Sistemas; ¡abiertos o cerrados!
El concepto de sistemas fue extraído del mundo de la industria y el comercio, y se ha convertido en una forma de comprender como funcionan los seres humanos dentro de un grupo.Cualquier sistema consiste de varias partes individuales.El sistema tiene un orden y una secuencia, la cual esta determinada por las acciones, respuestas e interacciones entre las partes.Toda la vida humana forma parte de un sistema.Un sistema funcional consiste en lo siguiente:Un objetivo o meta; en un sistema cerrado, las partes tienen una conexión muy rígida, o se encuentran desconectadas por completo.Un sistema abierto es aquel en que las partes están interconexas, responden y son sensibles a las demás, y permiten que la información fluya entre el ambiente interno y el externo.La familia procede a establecer reglas según a sus creencias
las reglas que te rigen
las reglas y las normas son practicamente lo mismo ya que son ordenes que tienes que responder positivamente por que si no se le llama violar reglas.
Las reglas tienen que ver con el concepto del deber; forman una especie de taquigrafía que adquiere importancia tan pronto como dos personas deciden vivir juntas.Cuando se habla de reglas con la familia, las primeras que suelen tocar es entorno la del dinero, realización de tareas, solución de necesidades individuales y el castigo de las infracciones.Para muchas familias, el aspecto de soltarse a discutir las reglas parece novedoso, y a menudo resulta muy esclarecedor. Este ejercicio puede ejercer nuevas e interesantes posibilidades para encontrar formas de conveniencia más positivas. Es aconsejable determinar el grado de comprensión de las reglas antes que decidir que alguien las ha desobedecido.La vida en la familia ofrece multitud de experiencias visuales y sonoras. Alguna de ellas produce alegrías, otro dolor y quizás producen un sentimiento de vergüenza.
Las reglas tienen que ver con el concepto del deber; forman una especie de taquigrafía que adquiere importancia tan pronto como dos personas deciden vivir juntas.Cuando se habla de reglas con la familia, las primeras que suelen tocar es entorno la del dinero, realización de tareas, solución de necesidades individuales y el castigo de las infracciones.Para muchas familias, el aspecto de soltarse a discutir las reglas parece novedoso, y a menudo resulta muy esclarecedor. Este ejercicio puede ejercer nuevas e interesantes posibilidades para encontrar formas de conveniencia más positivas. Es aconsejable determinar el grado de comprensión de las reglas antes que decidir que alguien las ha desobedecido.La vida en la familia ofrece multitud de experiencias visuales y sonoras. Alguna de ellas produce alegrías, otro dolor y quizás producen un sentimiento de vergüenza.
Patrones de comunicacion.
Cuando se escuchan las interacciones entre individuos, poco a poco se percata uno de que hay ciertos patrones, que los cuales rigen como se comunica la gente. Que las personas resuelven de 4 maneras los efectos negativos de estrés o tensión.Para cualquiera que tenga duda sobre su valor como individuo, será fácil caer en esa trampa.Del mismo modo la tensión, o estrés, no debe representar un ataque contra la autoestima. La sensación de tensión puede ser dolorosa o irritante, mas esto no es equivalente a dudar de nuestro valor intelectual.Tipos de comunicación:Comunicación verbal Comunicación corporal/sonoraPalabras Expresión fastial Postura corporal Tomo muscular Ritmo respiratorio Tono de voz gesticulaciónLas discrepancias entre la comunicación verbal y la no verbal producen dobles mensajes. Tus palabras dicen una cosa y el resto del cuerpo comunica algo distinto.Las familias conflictivas resolvían su comunicación con dobles mensajes.Estos pueden comunicarse cuando una persona tiene estas actitudes.1. Tener una baja autoestima y creen que es malo porque se siente así2. Tienen miedo de lastimar los sentimientos de los demás3. Se preocupan por las represarías de los demás4. Temer la ruptura de una relación5. No querer imponerse6. No se da cuenta de nada que no sea el, y no quiere dar significado alguno a los demás o la interacción de la misma
¿que es la comunicacion?
La comunicación es un campo de estudio dentro de las ciencias sociales que trata de explicar cómo se realizan los intercambios comunicativos y cómo éstos afectan a la sociedad.Investiga el conjunto de principios, conceptos y regularidades que sirven de base al estudio de la comunicación como proceso natural. La comunicación constituye una de las formas en que las personas interactuan entre si, estableciendo lazos; existen muchas formas de comunicación, gestual, a través de los signos, verbal, etc.
hay varios tipos de comunicacion por ejemplo:
oral y escrita:
Existe un sustrato genético que permite al ser humano aprender lenguajes. Aparentemente, el hombre comienza a expandirse desde África Oriental (homo sapiens), cuyo centro del nacimiento humano se cree que está en Etiopía. De acuerdo a su evolución física y cognitiva existen 4 cambios evolutivos que darán lugar al hombre actual:
Homo habilis: El primer hombre, se diferencia del Homo Sapiens en que baja de los árboles, camina solo con sus piernas. Era habilidoso y de considerable tamaño craneal.
Homo erectus: Comienza a fabricar mejores herramientas, muy pulidas. Descubre el fuego y su uso. Ahora le crece tanto la cabeza como el cuerpo.
Homo sapiens sapiens: Parte de África hacia las diferentes partes del mundo. Éste se moverá de Asia Central a Europa, más tarde colonizará Australia y demostrará una avanzada tecnología con la construcción de medios de navegación y métodos orientación y localización de rutas. Así llegará al continente americano.
Homo habilis: Estará caracterizado por su aumento craneal, sus desarrolladas articulaciones y, sobre todo, por la aparición del lenguaje
¿como es mi familia?
Poess....Mi famili es como todas las demas solo con algunas pequeñas diferencias somos muy unidos en algunas dias festivos. como por ejemplo navidad los visitamos para darles el abrazo i convivir un rato.La vida era algo que daban por hecho; si se hacia evidente una crisis familiar todos suponían que estaban satisfechos. Quizás consideraban que estaban atrapados dentro de la familia, para bien o para mal y, no conocían medio alguno para cambiar su situación.Esta interrogante evocaba la misma respuesta de sorpresa: ‘‘cielos nunca lo había pensado; es solo mi familia’’: como si los miembros de la familia fueran diferentes al resto de la humanidad.¿Ser miembro de tu familia es divertido y emocionante?Si, hay familias cuyos miembros consideran que el hogar es el lugar más interesante y satisfactorio que puede haber. Pero muchas personas viven con familias que representan una amenaza, una carga o un motivo de aburrimiento. Si respondes si a una de estas preguntas, entonces significa que vives en una familia nutricia.Es fácil percibir el ambiente de una familia conflictiva, esto se da cuenta uno cuando el ambiente es incomodo. A veces el clima es frio como si estuviesen helados.Cuando se encuentran en un ambiente de conflicto, el cuerpo responde con violencia. Se contrae el estomago; duelen hombros y espalda, y la cabeza.En las familias conflictivas, en los rostros y cuerpos de la gente se manifiesta su sufrimiento. Los cuerpos se vuelven rígidos y tensos. Los rostros parecen ceñudos, tristes o indiferentes como mascaras, los ojos miran hacia el suelo y más allá de la gente.
la familia nuclear
El término familia nuclear fue desarrollado en el mundo occidental para designar el grupo de parientes conformado por los progenitores, usualmente padre, madre y sus hijos.
Se concibe como un tipo de familia opuesto a la familia extendida, que abarca a otros parientes además de los indicados aquí para una familia nuclear. De acuerdo con el Diccionario Webster, el término data de 1947, y por lo tanto es relativamente nuevo, aunque las estructuras sociales que designa no lo sean.[1] [2] El cambio de las estructuras familiares extensas a las nucleares en muchas sociedades no occidentales obedece en muchas ocasiones a la difusión de los valores y civilización occidentales.
resumen de lectura 2
papel de la familia en la formacion de valores
Es incorrecto absolutizar el papel de la escuela o el maestro en la formación de valores pues esta jerarquía se forma en el individuo en su interacción con las diferentes esferas de la vida: familia, comunidad, trabajo, ambiente físico, ambiente social.
Con la interacción de la educación con la vida social y el trabajo se garantiza la preparación de las nuevas generaciones para resolver los problemas de la actividad laboralfutura y la vida social en general, a partir de las condiciones del presente. Es una condición necesaria y esencial para desarrollar un proceso educativo de calidad.
La formación de los valores a que aspiramos es posible desde la arista pedagógica mediante un proceso de clarificación con los estudiantes de los diferentes niveles, educadas, padres de familia y representantes de las organizaciones, sobre cuales son los valores, asumir la responsabilidad de su comportamiento, expresar verbalmente los valores definidos, actúan de acuerdo con los mismo y encontrar su significado y orden jerárquico.
definicion de familia por parte deL DIF nacional
Todos nosotros nacimos de alguna forma dentro de una estructura social, grande o pequeña, la misma se conoce con el nombre de familia; es muy probable que lo primero que hayamos visto cuando abrimos nuestros ojos en el hospital haya sido el rostro de nuestra madre y luego el de el resto de nuestros familiares. De acuerdo a la definición de familia, decimos que es este el grupo que nos cría, nos forma como personas estableciendo nuestros valores morales y el que nos orientará a lo largo de nuestro desarrollo como seres humanos, en especial durante los primeros pasos. Existe una definición de familia un poco más técnica; se entiende por ella como un grupo social básico creado por vínculos de parentesco o matrimonio, el mismo se hace presente en absolutamente todas las sociedades. La familia debe, moralmente, proporcionar a sus miembros aspectos como seguridad, protección, socialización y compañía.
definicion de familia por parte de la OMS
La OMS define familia como "los miembros del hogar emparentados entre sí, hasta un grado determinado por sangre, adopción y matrimonio. El grado de parentesco utilizado para determinar los límites de la familia dependerá de los usos a los que se destinen los datos y, por lo tanto, no puede definirse con precisión en escala mundial."La familia es el grupo primario de pertenencia de los individuos. En su concepción más conocida está constituida por la pareja y su descendencia. Sin embargo, el proceso histórico y social muestra diferentes estructuras familiares que hacen difícil una definición de ella. Ello indica que la familia esta ligada a los procesos de transformación de la cultura contemporánea.La familia es el mejor lugar para que el niño se sienta querido. Los padres son una constante a lo largo de la vida de cualquier niño, por lo tanto, la familia es uno de los factores que más influyen en su futuro y aún más si tiene una alteración del desarrollo.
definucion de falimilia por parte de la UNESCO
LA FAMILIA: El concepto de familia ha ido evolucionando a lo largo de los años como consecuencia de los cambios ocurridos en la sociedad. En la actualidad, coexisten diferentes tipos de modelos familiares y sería positivo analizarlos detenidamente para que los alumnos tomen conciencia de ello. Además, sería conveniente saber qué importancia tiene la familia, los valores que intenta transmitir y cómo es vista en nuestra sociedad.
17:06
El papel del trabajo en la transformacion del mono en hombre
Publicado por Pablo Calderon ChavezEL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACION DEL MONO EN HOMBRE
El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Economía política. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.
Hace muchos centenares de miles de años, en una época, aún no establecida definitivamente, de aquel período del desarrollo de la Tierra que los geólogos denominan terciario, probablemente a fines de este período, vivía en algún lugar de la zona tropical —quizás en un extenso continente hoy desaparecido en las profundidades del Océano Indico— una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. Darwin nos ha dado una descripción aproximada de estos antepasados nuestros. Estaban totalmente cubiertos de pelo, tenían barba, orejas puntiagudas, vivían en los árboles y formaban manadas [2].
Es de suponer que como consecuencia directa de su género de vida, por el que las manos, al trepar, tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies, estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por el suelo y empezaron [67] a adoptar más y más una posición erecta. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre.
Todos los monos antropomorfos que existen hoy día pueden permanecer en posición erecta y caminar apoyándose únicamente en sus pies; pero lo hacen sólo en caso de extrema necesidad y, además, con suma torpeza. Caminan habitualmente en actitud semierecta, y su marcha incluye el uso de las manos. La mayoría de estos monos apoyan en el suelo los nudillos y, encogiendo las piernas, hacen avanzar el cuerpo por entre sus largos brazos, como un cojo que camina con muletas. En general, aún hoy podemos observar entre los monos todas las formas de transición entre la marcha a cuatro patas y la marcha en posición erecta. Pero para ninguno de ellos ésta última ha pasado de ser un recurso circunstancial.
Y puesto que la posición erecta había de ser para nuestros peludos antepasados primero una norma, y luego, una necesidad, de aquí se desprende que por aquel entonces las manos tenían que ejecutar funciones cada vez más variadas. Incluso entre los monos existe ya cierta división de funciones entre los pies y las manos. Como hemos señalado más arriba, durante la trepa las manos son utilizadas de distinta manera que los pies. Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos, como lo hacen ya algunos mamíferos inferiores con sus patas delanteras. Ciertos monos se ayudan de las manos para construir nidos en los árboles; y algunos, como el chimpancé, llegan a construir tejadillos entre las ramas, para defenderse de las inclemencias del tiempo. La mano les sirve para empuñar garrotes, con los que se defienden de sus enemigos, o para bombardear a éstos con frutos y piedras. Cuando se encuentran en la cautividad, realizan con las manos varias operaciones sencillas que copian de los hombres. Pero aquí es precisamente donde se ve cuán grande es la distancia que separa la mano primitiva de los monos, incluso la de los antropoides superiores, de la mano del hombre, perfeccionada por el trabajo durante centenares de miles de años. El número y la disposición general de los huesos y de los músculos son los mismos en el mono y en el hombre, pero la mano del salvaje más primitivo es capaz de ejecutar centenares de operaciones que no pueden ser realizadas por la mano de ningún mono. Ni una sola mano simiesca ha construido jamás un cuchillo de piedra, por tosco que fuese.
La comparación con los animales nos muestra que ésta explicación del origen del lenguaje a partir del trabajo y con el trabajo es la única acertada. Lo poco que los animales, incluso los más desarrollados, tienen que comunicarse los unos a los otros puede ser transmitido sin el concurso de la palabra articulada. Ningún animal en estado salvaje se siente perjudicado por su incapacidad de hablar o de comprender el lenguaje humano. Pero la situación cambia por completo cuando el animal ha sido domesticado por el hombre. El contacto con el hombre ha desarrollado en el perro y en el caballo un oído tan sensible al lenguaje articulado, que estos animales pueden, dentro del marco de sus representaciones, llegar a comprender cualquier idioma. Además, pueden llegar a adquirir sentimientos desconocidos antes por ellos, como son el apego al hombre, el sentimiento de gratitud, etc. Quien conozca bien a estos animales, difícilmente podrá escapar a la convicción de que, en muchos casos, ésta incapacidad de hablar es experimentada ahora por ellos como un defecto. Desgraciadamente, este defecto no tiene remedio, pues sus órganos vocales se hallan demasiado especializados en determinada dirección. Sin embargo, cuando existe un órgano apropiado, ésta incapacidad puede ser superada dentro de ciertos límites. Los órganos bucales de las aves se distinguen en forma radical de los del hombre, y, sin embargo, [70] las aves son los únicos animales que pueden aprender a hablar; y el ave de voz más repulsiva, el loro, es la que mejor habla. Y no importa que se nos objete diciéndonos que el loro no entiende lo que dice. Claro está que por el solo gusto de hablar y por sociabilidad con los hombres el loro puede estar repitiendo horas y horas todo su vocabulario. Pero, dentro del marco de sus representaciones, puede también llegar a comprender lo que dice. Enseñad a un loro a decir palabrotas, de modo que llegue a tener una idea de su significación (una de las distracciones favoritas de los marineros que regresan de las zonas cálidas), y veréis muy pronto que en cuanto lo irritáis hace uso de esas palabrotas con la misma corrección que cualquier verdulera de Berlín. Y lo mismo ocurre con la petición de golosinas.
Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano, que, a pesar de toda su similitud, lo supera considerablemente en tamaño y en perfección. Y a medida que se desarrollaba el cerebro, desarrollábanse también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje va necesariamente acompañado del correspondiente perfeccionamiento del órgano del oído, así también el desarrollo general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los órganos de los sentidos. La vista del águila tiene mucho más alcance que la del hombre, pero el ojo humano percibe en las cosas muchos más detalles que el ojo del águila. El perro tiene un olfato mucho más fino que el hombre, pero no puede captar ni la centésima parte de los olores que sirven a éste de signos para diferenciar cosas distintas. Y el sentido del tacto, que el mono posee a duras penas en la forma más tosca y primitiva, se ha ido desarrollando únicamente con el desarrollo de la propia mano del hombre, a través del trabajo.
17:02
el papel del trabajo de las comunidades humanas desde el comunisno primitivo hasta capitalismo
Publicado por Pablo Calderon Chavezunas de las principales caracteristicas de los hombres eran......
Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que la naturaleza les proporcionaba; la estructura económica era atrasada y primitiva, lo cual correspondía al mismo estado en que se encontraba la sociedad.
El hombre satisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por lo que las necesidades económicas eran la recolección cacería y la pesca
El hombre era nómada en un principio, como dependía mucho de la naturaleza, seguía el cauce de los ríos, buscando los climas más favorables, así como los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades.
La producción era de autoconsumo, ya que su organización era muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de producción, por lo que su producción era tan poca que apenas les alcanzaba para subsistir.
Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiación individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias.
Si la producción y el trabajo se realizaba en forma comunitaria, en consecuencia también la distribución de lo producido, tomando como base la supervivencia del grupo.
En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no había propiedad privada de los medios de producción, por lo tanto no se daba la explotación del hombre por el hombre.
Con el desarrollo de los instrumentos de producción se creo la primera división natural del trabajo, que estaba determinada por el sexo y edad. La mujer era la encargada de la distribución de los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoció en la historia como matriarcado.
Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera división social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la agricultura y pastoreo.
El descubrimiento del fuego contribuyó al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la comunidad primitiva, pues les permitió cocer sus alimentos e incorporar el pescado en su dieta; Asimismo, permitió el surgimiento de la segunda división social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones, se empezó a producir cierto excedente.
La producción de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades. A este se le denominó trueque.
Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad Privada.
SU CLASIFICACION Y COMUNIDAD ERA......
En toda relación humana que pone en juego la práctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las otras, se configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas voluntades en que se origina la relación. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: en el jefe de una familia, en el profesor de una escuela, líder del sindicato, etc.
El "poder" en estos casos, sin embargo, está sujeto o condicionado a otro "poder", mas general y mas alto en jerarquía: el poder de toda una sociedad y que está representado por el gobierno de una nación. Este es el poder por excelencia, el Poder Político, representante de todas las voluntades de una sociedad y por lo mismo soberano, es decir, supremo, no sujeto a ningún otro poder.
El poder puede entenderse así como una voluntad colectiva, pero esto supone en la realidad, la capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece así una relación entre la libertad y el orden. La sociedad está representada por el orden social y la autoridad: ella es la que manda y la que detenta el poder político. El individuo que obedece está representado por la libertad: es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero conserva, a pesar de todo, una esfera propia de la cual es dueño. Puede decirse entonces que el poder es la relación que se da entre la libertad y el orden.
Éste poder ha nacido de la fuerza física o moral de los que se constituyen en representantes sociales para gobernar, y del consentimiento de los gobernados. La justificación no es otra más que conducir distintas voluntades para obtener fines comunes. El poder podrá entenderse mejor si vemos que detrás de toda voluntad hay una manera de pensar y una manera de sentir. Tratándose del poder político las formas de pensar se expresan en las ideologías y las formas de sentir en los mitos.
La Estructura PolíticaLas principales instituciones políticas son: el Estado, la Constitución, el Gobierno y la Administración Pública, los partidos políticos y el ejército. El conjunto de estas instituciones forma la Estructura Política de una sociedad.
En diversas ocasiones, se ha mencionado que la familia, es el núcleo de la sociedad. Definición, que para muchos, es la más exacta e idónea para clarificar, no sólo lo que es la familia, sino su importancia dentro de la comunidad. grupo de personas del hogar que tiene cierto grado de parentesco por sangre, adopción o matrimonio, limitado por lo general al cabeza de familia, su esposa y los hijos solteros que conviven con ellos.
Desde el punto de vista antropológico se podría equiparar el concepto de familia a una unidad biológica, social y psicológica, formada por un número variable de personas ligadas por vínculos de consanguinidad, matrimonio y/o unión estable, y que conviven en un mismo hogar. Este concepto más amplio sitúa a la familia en un plano social donde sus funciones y su estructura van a relacionarse estrechamente con factores socioeconómicos.
No debemos, sin embargo, confundir familia con hogar, que es el espacio físico donde habita aquella; un mismo hogar puede habitar a más de una familia (hogares unifamiliares, bifamiliares, o de más familias). En nuestra sociedad, es evidente que la familia es una institución que media entre el individuo y la sociedad. Los vértices de este triángulo (individuo-familia-sociedad) deben estar unidos por caminos de doble sentido: la integridad de un individuo ¿por ejemplo en términos de salud- favorece a la familia y beneficia a la sociedad; por el contrario, una sociedad enferma, deteriorada económica y/o culturalmente, va a afectar negativamente a la familia y a los individuos que la conforman.
Las funciones que la familia ejerce sobre sus componentes son fundamentalmente seis:
COMUNICACIÓN: utilizando métodos verbales o paraverbales; es fundamental para el desarrollo de la afectividad, la ayuda, la autoridad, la comprensión, etc.
AFECTIVIDAD: la relación de cariño o amor; imprescindible para el desarrollo normal del individuo. APOYO: de múltiples formas; económico, afectivo, cultural, etc.
ADAPTABILIDAD: para mantener relaciones internas ¿entre los miembros del grupo- y externas con la sociedad, a nivel cultural, económico, laboral, higiénico, etc. Los procesos de adaptación de la familia surgen, además, en función de las diferentes etapas de su ciclo vital (nacimiento de un hijo, nido vacío, etc...).
AUTONOMIA: los individuos necesitan cierto grado de independencia para facilitar su crecimiento y maduración. La familia debe establecer los límites de ese tira y afloja, en función de sus creencias, aspiraciones, cultura, etc.
REGLAS Y NORMAS: de comportamiento para favorecer la convivencia. Estas normas facilitan las relaciones e identifican los papeles de cada miembro de la familia.
Sinceridad-
Honestidad-
Justicia-
Dignidad-
Paciencia-
Paz mental-
Crecimiento
/Superación
Logro-
Amistad-
Contribución
/Bondad
/Caridad-
Libertad-
Lealtad-
Fidelidad-
Apoyo
/colaboración
-Determinación
/coraje
/valentía
-Éxito
/Riqueza
/Prosperidad
/Abundancia
-Pasión
-Eficiencia
-Respeto
-Responsabilidad
-Disciplina
-Constancia
/Perseverancia
-Belleza
-Fe
-Esperanza
-Amor
-Creatividad
-Carisma
-Confianza
-Autoestima
-Precisión
-Aceptación
-Adaptabilidad-
Agilidad
-Altruismo
-Ambición
-Cariño
/Afecto
-Asertividad
-Disponibilidad
/Accesibilidad
-Condescendencia
-Benevolencia
-Sensibilidad
-Inteligencia
-Creatividad
En cualquier civilización encontramos que las conductas están reguladas por normas que indican cual es el comportamiento esperado de los individuos ante la sociedad.Estas normas pueden ser convencionales (derivadas de la tradición), o jurídicas (cuando están formadas legalmente). Ambas pretenden regular la convivencia, solo que sobre las convencionales operan a nivel de comportamiento cotidiano, de protocolo social, las normas legales determinan comportamientos aceptados y negados bajo distintas amenazas de coerción en caso de incumplimiento.
Los valores cívicos son los que subyacen tras las conductas convencionales y no convencionales que "facilitan la correcta relación en el ámbito de la vida interpersonal, ciudadana y social", Se exigen a cada persona, pero están en relación con los demás.En este sentido, podemos diferenciar tres niveles de relación: lo micro, lo mezo y lo macro.En lo micro están los "valores que influyen en cualquier relación humana, pero que se refiere a cada uno de los sujetos humanos considerando de manera individual", (capacidad de crítica, autonomía, responsabilidad, voluntad, valentía). En lo mezo ubicamos a aquellos valores útiles "para enjuiciar y guiar las relaciones personales en el ámbito de pequeños colectivos", con una clara correspondencia institucional (como son la apertura, la voluntad, la cooperación, el respeto, la cortesía, la consideración). En lo macro están los valores de aplicación entre las personas de una ciudad o un país, que se concretan en normas sociales, reglamentos institucionales y normas jurídicas generales. Ejemplo de valores macro son el respeto a los símbolos patrios, la justicia, la libertad, la solidaridad.
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